【巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮何谓也的原文】一、
“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”出自《诗经·卫风·硕人》，是古代诗歌中对女子美貌的赞美之辞。这句诗描绘了女子笑容甜美、眼睛明亮、肌肤洁白如玉的形象，展现了古人对女性外貌与气质的审美标准。
在《论语》中，孔子曾引用此句，并问子夏：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子夏回答：“绘事后素。”意指绘画时先有白色的底色，再进行彩绘，比喻人的内在修养是外在美的基础。
本文将从原文出处、诗句释义、孔子与子夏的对话等方面进行梳理，并通过表格形式清晰展示相关知识点。
二、表格展示
| 项目 | 内容 |
| 出处 | 《诗经·卫风·硕人》 |
| 原文句子 | 巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮 |
| 作者 | 不详（《诗经》为集体创作） |
| 释义 | - 巧笑倩兮：美丽的笑容，嘴角微扬。 - 美目盼兮：眼睛明亮有神。 - 素以为绚兮：洁白的皮肤如同绚丽的画作。 |
| 引用于《论语》 | 《论语·八佾》篇，孔子问子夏：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？” |
| 子夏的回答 | “绘事后素。” 意指绘画先有白底，再施彩绘，比喻人应先有内在修养，再表现外在之美。 |
| 文化意义 | 表达了古人对女性容貌与品德并重的审美观，也反映了儒家重视内在修养的思想。 |
三、结语
“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”不仅是对女子外貌的赞美，更蕴含着深刻的美学思想。孔子与子夏的对话则进一步深化了这一诗句的内涵，强调了“内修”与“外显”的关系。这些内容不仅具有文学价值，也对中国传统文化产生了深远影响。